聖書／使徒言行録　第19章21〜40節

　ただいま、使徒言行録19章21節から40節までをご一緒にお聞きしました。21節に「このようなことがあった後、パウロは、マケドニア州とアカイア州を通りエルサレムに行こうと決心し、『わたしはそこへ行った後、ローマも見なくてはならない』と言った」とあります。伝道の働きのために一生を捧げ世界中を旅することになったパウロの口から、「ローマ」という町の名前が飛び出しました。パウロが自分の伝道計画の中にローマを含めて考えるようになったことを示す一番最初の箇所です。
　そして、ここで新しく示された伝道の志に基づいて書かれたのがローマの信徒への手紙です。それを読みますと、パウロは何年もローマに行きたいと願っていましたが、ローマにいく計画を与えられた後、ほどなくして、さらにローマを超えてイスパニアにまで足を伸ばしたいという思いになっていました。ローマの信徒への手紙15章3節から26節までにそのことが記されています。その23節から26節に「しかし今は、もうこの地方に働く場所がなく、その上、何年も前からあなたがたのところに行きたいと切望していたので、イスパニアに行くとき、訪ねたいと思います。途中であなたがたに会い、まず、しばらくの間でも、あなたがたと共にいる喜びを味わってから、イスパニアへ向けて送り出してもらいたいのです。しかし今は、聖なる者たちに仕えるためにエルサレムへ行きます。マケドニア州とアカイア州の人々が、エルサレムの聖なる者たちの中の貧しい人々を援助することに喜んで同意したからです」とあります。
　この手紙からパウロの計画していたことが分かります。まずエルサレムに行き、マケドニア州やアカイヤ州に建てられている諸教会からの献金を届けてエルサレム教会の貧しい人たちを支えた後、ローマに行って、さらに当時の世界の果てであるイスパニアに向かおうと思っていました。つまりパウロはここで、世界の果て、世界中の人たちに福音を伝えようとする志をはっきりと与えられました。
　私たちは、パウロが世界伝道をしたと思っていますから、最初からパウロは世界伝道を考えていたと簡単に思いがちですが、パウロとしてみれば、最初は「世界中の人に」と思っていたわけではなかったようで、初めは小アジアの陸続きに教会を建て、それがしっかり固まったら次へと考えていたようです。ところが神は、第二伝道旅行の際に、小アジアよりもヨーロッパに行くようにとお示しになり、それでマケドニア州やアカイア州に渡り、フィリピやコリントやテサロニケの教会が生まれました。そういうわけで、ヨーロッパに渡ったパウロは全く福音に触れたことのない人たちに出会いながら福音を伝えていく中で、段々と、まだこの先に主イエスを知らない人たちがいるなら、そこへも行かなければならないのではないかという思いを与えられ、今日の箇所で遂に「ローマ」という言葉が聞かれ、さらには「イスパニアにも行きたい」と言っています。

　パウロがこの後、計画を実行に移した際には、なかなか思うように事は運びませんでした。使徒言行録のこの先を読みますと、パウロはエルサレムに行って献金を手渡して、まずエルサレム教会を訪問する目的を達成することができましたが、その直後にエルサレム神殿に詣でた際に暴動に巻き込まれ、更にはローマ軍の守備隊に逮捕されてしまい、そこからパウロは自由に行動できなくなりました。2年間ほど、カイサリアのローマ軍の兵営の中に監禁され、それからローマ皇帝にローマ市民として裁判を受けたいと申し出てローマに行きますが、それは囚人として護送されてのことでした。使徒言行録の最後は、パウロがローマに到着したところで終わっており、パウロはローマで家を構えますが、そこに軟禁状態でいて、訪ねてくる人たちに自由に主イエスを宣べ伝えたと書かれていて終わっています。
　パウロがそのようにしてローマに行ったことは分かりますが、聖書では、その後パウロがイスパニアに行ったかどうかは記されていません。教会の言い伝えも2種類あって、一つは皇帝の裁判の後、許されてイスパニアに行ったというものですが、もう一つはパウロがローマにいた時に支配者であった皇帝ネロがキリスト者を迫害していて、ペトロが殉教した同じ日にパウロも殉教したという言い伝えです。
　ですから、パウロの当初の計画通り、パウロがイスパニアに行ったかどうかは、はっきりしません。けれども、パウロ自身が実際にイスパニアの地を踏むことになったにせよ、なかったにせよ、パウロに与えられた伝道の志は、その後教会の中で受け継がれて行きます。「パウロ先生が伝えようとしたイスパニアに、主イエスを伝えなくてはならない。それどころか地の果てにまで、世界中の人たちに主イエスを知ってもらいたい」という志が、教会の中に受け継がれていきました。その結果どうなったでしょうか。当時の世界の西の果てはイスパニア、東の果てはペルシアかせいぜいインドの奥地くらいですが、しかし段々と世界が広がっていくようになり、今日私たちは地球儀に書かれた世界を知っていますが、地の果てにまで福音を宣べ伝えなければならないという志の結果、パウロの当時には知る由もなかったアジア極東の地域にまで福音が宣べ伝えられることになったのです。
　私たちが今日ここで礼拝を捧げているのは、パウロが主イエスの福音を地の果てであるイスパニアにまで伝えたいという志を与えられたところから始まっています。私たちは、自然発生的に、たまたま集まっているということではありません。地の果てにまで福音を伝えようという志に動かされる教会の人たちがいて、実際にそのために労苦してくれた信仰の先輩たちがいて、そして私たちにも福音が伝えられ、私たちもまたその志を受け継いで、ここで礼拝を捧げているのです。

　そのことを覚える時、私たちもこの社会の中で様々な困難がありますが、伝道の志を受け継ぐ者として、私たち一人一人も数えられているのだということを覚えることができるのではないでしょうか。まずは私たちが与えられている主イエスの福音の恵みを一人一人が心ゆくまで味わい、次には、隣の人たちに手渡していく。私たちの周りにいる愛する人たち、家族や親しい友人たちに福音を手渡してく。そういうことを私たちも求められているのではないでしょうか。
　そして、そういうことができるようになるために、さらに多くの人たちが教会に集まることができるように、手立てを尽くすようにと私たちは導かれているのではないかと思います。

　さて、そのようにパウロが「ローマに、イスパニアに」と立ち上がった時、今パウロが暮らしているエフェソの町で、思いもしなかったようなこの世の抵抗に出会ったのだということが語られています。
　エフェソの町にデメトリオという人が現れ、パウロに対して盛んに仲間を煽り立て、その結果エフェソの町がとんでもない混乱に陥りました。デメトリオの行いは私たちからすると腹立たしいものと思いますが、デメトリオ自身の事情から考えますと、いくらか同情できる気もします。デメトリオは商売人で、その商売のことでパウロに挑みかかってくるのです。
先にフィリピの町で占いの霊に取り憑かれている女奴隷をパウロたちが解放してあげるという出来事がありました。あの時には、女奴隷の所有者として利益を得ていた人たちが怒ってパウロを捕え、町の高官の前に引き出し鞭を打たせて牢獄に閉じ込めましたが、その時には、パウロを訴えた人たちは、自分たちの利益が損なわれたということを表には出しませんでした。「受け入れることも信じることもできない邪な教えを町に広めているという理由」で、パウロを訴えました。本心では自分たちの利益が損なわれたことを怒っていたのですが、宗教の問題であるかのように見せかけました。そのフィリピの人たちと比べますと、デメトリオはずっと正直だと思います。問題は自分たちの商売に関わることだと言っています。ですから決して偽善者ではありません。自分たちの生計を立てることに懸命だということです。

　デメトリオの仕事は銀細工師で、アルテミス神殿の模型を作って販売していました。1世紀の時代にも、今と同じように観光旅行が行われていました。一生に一度は見ておきたい光景というものが世界の七不思議という言葉で言い伝えられており、エフェソのアルテミス神殿も七不思議の一つに数えられていました。旅行の思い出に、あるいはエフェソの女神アルテミスの御利益を少しでも身近に感じたい、そう思う人たちが先を争うようにして、デメトリオが作ったアルテミス神殿のミニチュアに手を伸ばし買い求めていました。
　ところが、デメトリオたちには「どうも最近商売が上手くいかなくなった」という感覚が生まれていました。「ここ2年ほど土産物の売れ行きが悪いけれど、何があったのか」を確かめていくうちに、最近よく名前を聞くようになったタルソス生まれのパウロというユダヤ人が人々を教え、主イエスを宣べ伝え始めた頃と一致していました。パウロは、「神さまは人間が作った神殿の中になどお住みにならない」としきりに宣伝しています。デメトリオはこれが自分たちの商売不振の原因なのだと思い当たります。もしパウロの宣伝が当たり前のことになってしまったら、アルテミス神殿への人々の熱が冷めてしまうし、自分たちが作って売っているアルテミス神殿のミニチュアも売れなくなってしまうと心配して、デメトリオは仲間を集めて目下の状況を説明しました。「パウロの宣伝していることは、我々の生活を脅かす由々しきことである」と教えました。

　エフェソで起こった騒動の背後に、そんな成り行きがあったのだという説明を聞きますと、これはもはや、古い時代の神々にまつわる話ということではないと感じます。ここで憤りながら仲間に話しているデメトリオの言い分は、私たちにもよく分かることです。仮に、私たちが日毎の食い扶持に関わって生活が脅かされるようなことが起こる時には、困ることでしょう。収入がなくなることに不安を覚え、いきり立つようなことも起こるのではないでしょうか。
　エフェソの町でのパウロの伝道の成果は目覚ましいものがあって、町全体にはっきりとした影響が現れていました。19章19節、20節には「また、魔術を行っていた多くの者も、その書物を持って来て、皆の前で焼き捨てた。その値段を見積もってみると、銀貨五万枚にもなった。このようにして、主の言葉はますます勢いよく広まり、力を増していった」とあります。パウロの語る福音がエフェソの町に浸透していき、多くの人がそれまでとは違う考え方をするようになる。その結果、商売のトレンドが変わってきて、今まで売れていたものが売れなくなっていくのです。パウロの語る福音は、人々に大きな変化をもたらしました。経済的なことも含めて、人間の生き方、生活の形が変わって行きました。

　いつも言っていますが、キリスト者の信仰は、決して心の中だけに留まるようなことではありません。信仰というのは、私たちの生き方を変えていく、そんなところがあります。例えば目に見えることで言えば、私たちが礼拝を捧げるために日曜日の午前中に教会に来こと、それだけではなく献金を捧げ、そしてここからそれぞれの一週間の生活へと歩み出す時に、おそらく一人一人、今までとは違う生活を過ごしていくようになるのです。「主イエスが共にいてくださる。主がここから新しく生きて良いと言ってくださるので、清められた者として生きていく」という志が与えられて人間が生きる時には、その人の生活の様子が変わります。信仰というのは、心の中に押し込められていることではなく、生活の中に現れてくるようなことなのです。

　エフェソの町で、パウロが福音を語ったことで大勢の人たちの生活が変わっていく、そのことにデメトリオは気付いて抵抗しようとしました。それで、デメトリオがパウロの伝道は自分たちにとって不利益だと主張したところで、この町に大きなうねりが起こりました。人々は「エフェソ人のアルテミスは偉い方」と、自分たちの民族意識が呼び覚まされたようになり、弾かれたように家を出て野外劇場に向かいました。そこは普段、集まって集会をする場所です。野外劇場に向かう途中で、パウロの同行者だったガイオとアリスタルコを捕らえて劇場に引き入れました。その時点で、皆、冷静さを失っています。満員になって気が立っている人たちの中で、この先何が起こるか見当もつきません。
　ところが、これを扇動したデメトリオは、いつの間にか野外劇場から姿を消しました。ですから、気の立った民衆を束ねる人も、また落ち着かせる人もいません。民衆はますます興奮していきました。自分たちはなぜここにいるのか、この集会の意味も分からないのです。そこに捕われているガイオとアリスタルコは大変危険な状況だと言わざるを得ません。
　この苛立ちの中で、様々な憶測が飛び交います。「問題はユダヤ人だ」という声があり、群衆の中にいたユダヤ人たちは、この成り行きが自分たちに不利に働くのではないかと恐れ、仲間の一人に弁明をさせようとしました。幸い、ユダヤ人の代表として押し出されたアレクサンドロに発言の機会が与えられ、彼は壇上に登ろうとしました。ところが民衆は、彼がユダヤ人だと分かると、彼を壇上から引きずり下ろしました。このような事態の中、ずっと叫ばれていたのが「エフェソ人のアルテミスは偉い方」という言葉でした。「エフェソにはアルテミス神殿があり、アルテミス神が自分たちを守っている。その神殿にケチをつけるとはけしからん」と言って怒っています。けれども、捕まえた二人が何を言ったのか、それも分からないのです。指導者のいない群衆が2時間も「エフェソ人のアルテミスは偉い方」と叫び続ける、異様な時間が続きました。

　さて、そのような状況において、聖書では、大声や叫び声が上げられる時、そこには悪魔的な働きがあると語られています。それは、主イエス・キリストが近づいておられることに気付いて怯え不安がる、サタンの叫びなのです。例えば、主イエスが捕らえられてピラトの前に来た時、群衆の中から「十字架につけよ」という大きな叫び声が上がりました。裁きを行う総督ピラトは、主イエスが十字架にかけられる理由があるのか、疑問に思っていました。そういう時に、「十字架につけよ」と群衆が叫ぶという仕方で、主イエスに対する恐れを持っているサタンの叫びが上がりました。あるいはヨハネの黙示録18章では、「大バビロンが倒れる」というところでも大きな叫び声がします。「不幸だ、不幸だ」と叫ぶ声です。これまで大バビロンによって良い生活をしてきた人たちが叫び続けます。まるで、不真実がこの世の常であり、偽りやごまかしや見せかけがいつまでも通用するかに思っていたのに、それをすべて与えていた大バビロンが倒れる様子を見て、「不幸だ、不幸だ」という叫ぶ、そのようなことが聖書の最後の箇所にも記されています。
　今日の箇所はデメトリオが引き起こした騒動ですから、「エフェソでの銀細工人の反乱」とでもいうような出来事ですが、しかしそれは表向きでしかありません。この事件の中で実際に起こっていることは何かというと、エフェソの町で福音が力を持って語られることによって人々の生活が変わり始めていることに感づいて、主イエスが来ておられることを恐れ聖霊の働きに怯える悪魔的な勢力が抵抗するということが起こっているのです。教会がこの世界の中にあって伸びていく、福音が力を持って人々の生活の中に浸透していく時には、こういう抵抗に出会うということは、歴史の中でもしばしば見られることです。

　さて、こういう異常な状況の中でパウロは一体どうしているのでしょうか。パウロはなぜここに出てこないのでしょうか。パウロは、ガイオとアリスタルコが捕らえられて野外劇場に連れ込まれたと聞くと、すぐにパウロ自身も劇場に乗り込もうとしました。パウロとすれば自分の同行者を助けに行くのは当たり前だと思って行動しようとしましたが、しかし、信仰の仲間たちがパウロを引き止めました。また、2年間で親しくなっていたエフェソの町の高官たちも引き止めました。そういう人たちは、もちろんパウロの身を案じていたのですが、それ以上に、もしパウロが野外劇場に行けば、民衆の興奮状態がいよいよ激化してもはや町の秩序が保てなくなることを恐れたものと思われます。パウロはそういう中で思い止まりました。
　ただパウロは、だからと言って、この闘いの外にいたわけではありませんでした。野外劇場に姿こそ現しませんが、パウロはこの時、祈り闘っていました。コリントの信徒への手紙一15章で、パウロはこのエフェソでの出来事について語っています。32節に「単に人間的な動機からエフェソで野獣と闘ったとしたら、わたしに何の得があったでしょう。もし、死者が復活しないとしたら、『食べたり飲んだりしようではないか。どうせ明日は死ぬ身ではないか』ということになります」とあります。「わたしはエフェソで野獣と闘った」とパウロは言っています。この異常な騒動が起こっていた時に、パウロはアキラとプリスキラの家の中に押し込められています。そして野外劇場に行くことはできませんが、祈りによって闘っていました。

　騒動は最後にどうなったでしょうか。エフェソの町の書記官、今風に言えば市長のような人ですが、この人が現れて演説を試みました。彼はまず、興奮している群衆に媚びるようなところから話を始めます。この人は知識人であって、女神アルテミスに本心から心を寄せているわけではありません。35節「そこで、町の書記官が群衆をなだめて言った。『エフェソの諸君、エフェソの町が、偉大なアルテミスの神殿と天から降って来た御神体との守り役であることを、知らない者はないのだ』」とあります。「女神を否定することはできないのだから、落ち着くように」と言います。そのように群衆を宥めながら、親しげに「今日のところは解散した方が良い。そうしないと、この騒ぎが暴動だとローマ皇帝の耳に届いてしまうかもしれない。そうなれば軍隊が来てしまう。また捕らえた二人は、神殿を荒らしたわけでも、女神アルテミスを冒涜したわけでもない。訴えたい人がいれば裁きの日に地方総督に訴えれば良いだろう」と語りかけました。
　この書記官の言ったことは本当のことでした。キリスト者はアルテミス神殿に攻撃を加えたわけではありません。異教の神々に対して力で対抗しようとしたりしません。「復活した主イエス・キリストが私たちの間におられる。主イエスが私たちの間で最後の勝利を収められるのだ」と信じることで十分なのです。その信仰が生まれるということで、異教の神々、神殿は大変慌てました。「本当の神が人間を支配して、人々を支える。自分たちは飾りだけの無力な者にすぎない」と分かるからです。
　私たちが本当に聖書の言葉をよく聞いて、聖書の中に語られている神の力がわたしの上にも働いていると感じる時には、キリスト者は本当に大きな力を与えられ、慰めと勇気を与えられて、困難であろうが試練であろうが、そこで落ち着いて生活することができるようにされているのです。そういうことがあるので、教会は2000年もの間、こうして聖書の言葉を聞きながら礼拝を続けてきているのです。

　教会には、見るべき美しい何かがあるでしょうか。プロテスタントの教会はがらんとした箱のようなものです。けれども、私たちはなぜここに集まって来るのかと言えば、それは、真の神が主イエスを救い主として送ってくださって、主イエスが甦って私たちのもとを訪れてくださっているという福音が語られているからです。主イエスが確かに私たちを支え、持ち運んでくださる。そして、そのことを聞いて信じた人たちが本当に慰められ勇気を与えられ生きる。生活が変わっていくということが起こっているので、教会はここまで存続し続けているのです。

　女神アルテミスは、古代のエフェソの人たちにとって誇りでした。現代でも、アルテミスのような人々を魅きつけるものがたくさんあるでしょう。けれども、甦りの主イエスを知らされている人たちは、いつも落ち着いて、「主イエスこそ私たちの主」と賛美します。「本当の神、救い主である方は、十字架におかかりになり復活された主イエスである。私たちは主イエスにより頼み、平安でいます。私たちは昼も夜も主に結ばれた中で生活し、主の愛に支えられて歩みます」。私たちは、そういう賛美を落ち着きを持って捧げ、賛美のうちに歩む者とされたいと願います。