今日の箇所は、エレミヤの神に対する訴えの部分です。
　エレミヤは、神に議論をぶつけます。どうしたって勝ち目のない相手（神）に立ち向かっていくのですから、よほどの覚悟が必要だったことでしょう。それですからエレミヤは、先ず予防線を張って挑んでいます。それが今日の書き出しの部分で、12章1節です。

　「正しいのは、主よ、あなたです」。100％絶対に勝てない相手だとわかって、立ち向かおうとするのですから、こんな言葉になるのでしょうか。その気持ちを察すると、問わざるを得ない差し迫った、切羽詰まった思いがあったに違いないのです。それでなければ、ここでエレミヤが口を挟むわけがないのです。それとも、ダメ元で、ダメでも言うだけのことは言っておかなければ気が済まないということでしょうか。無駄を承知の気持ちだとしか思い当たらないのです。神を相手に議論しようというのですから。

　「主よ、正しいのはあなたです」は、エレミヤの信仰告白なのかもしれません。あなた、神は絶対だと、正義をなさる方だと。
　それが「それでも」という言葉なのかもしれません。神は良き聞き手です。
　しかしここでは、神は、まともに答えようとしていません。むしろ逆襲しているようにさえ思われます。そのことは、私たち自身が経験していることです。答えが欲しいのに、それには答えようとしないのが神です。
　危険ドラッグによる車の暴走事故によって命を失った人たち、数々の難病に見舞われている人々（日本では56種の難病が認定されています）、先ごろの豪雨により多くの命、財産、自然が失われたこと、言うまでもない３年半前の3.11の地震津波、また原発事故による悲惨など、あげればきりがないほど鬱憤がたまっています。どこにぶつけたらいいのか、ほんとうにエレミヤが、ここで「それでも」と言っていることが、理解できます。「なぜ?　Why?」人類の永遠の、答えのないテーマです。神も、「No! Anser.」ですから。

　エレミヤは神に問います。「なぜ、神に逆らう者の道は栄え、欺くものはみな安穏に過ごしているのですか」と。この世の現象を見ると、そのように見えてしまうのです。子どもの６人に一人が貧困、食べることにも事欠いているという現実。ワーキングプア、働いても働いても報われない現実。統計でも、富裕層は多くはない、とはいえ一部の人は確かに破格の金銭を手にしているのは事実です。8月22日の朝ドラ「花子とアン」でも、兄弟が揃ったところで、同じ家に生まれたのに、なぜ花子だけが学校に行って学び、他は報われないのかと言い合っている場面がありました。「なぜ？」は、そこら中にあります。「なぜと問うなかれ」と言われても……です。

　神は善いものにも悪いものにも雨を降らせ、太陽を照らす。「神が植えた。それは根を張り、育って実を結ぶ」（２a）これは自然の営みです。これには反論できません。どんな種も、まかれたものは芽を出し、花を付け、実るのです。
　さらにエレミヤは、「口先ではあなたに近く、腹では遠いのです」と訴えています。３節でも執拗に訴えますが、神の答えはありません。ノーコメントです。未だにそれは続いています。正解が示されていません。

　このことを最もよく記しているのが、旧約聖書の「ヨブ記」です。これは、大変よく知られているので申し上げる必要がないでしょうが、やはりここで振り返って見るのは意味があるように思いますので、聞いてみましょう。
　知恵文学（諸書）の一つに加えられている部分です。エレミヤがエジプトにのがれ、死んだのが586年とされています。ここには、エレミヤが初めて今日のような疑問を抱き神に論戦を挑んでいます。そしてヨブ記が記されたのが、BC300年代ですから、かれこれ250年以上経過していますから、この問題はイスラエル（ユダヤ）では、ずっと議論になっていたと推察されます。そんな中で、このヨブ記が著わされたことになります。つまり、神が正しければどうして不合理があるのか、どうして矛盾や不条理があるのかということの議論です。このことを踏まえて、ヨブ記を見てみましょう。（神学的には、神義論と言われています）。

　そこで、簡単にヨブ記のあらすじを申し上げます。ヨブは、子どもにも恵まれ多くの財産を得て、言うことない生活を送っていました。しかしサタンが神の了解を得て、ヨブに災いを振りかけました（ヨブ記３:11～26）。すべての子どもを奪い、家畜も全滅にし、ヨブ自身にも皮膚病を患わせ、妻からは「神を呪って死になさい」と言われてしまいます。ヨブは「神が与え、神が取り給う」と言って、神への信仰を失わなかったのです。
　そこに３人の友達が見舞いに来て、「お前は、信仰深いと言っているが、隠れたところで罪を犯しているのではないか。　自分の罪を認めない事こそ罪なんだ」と責めたてるのです。長いやり取りが書かれています。そして結末は、神がヨブを受け入れ、友達３人を非難して、ヨブは新たに子を与えられ、以前よりも多くの財産を手に入れるというものです。「めでたしめでたし」というハッピーエンドの物語になっています。　

　けれども、そう読んでしまったらヨブ記の本来の意味が失われてしまいます。神もここでは多弁に語っていますが、神の自己顕示的なところがあって、神の自慢話になって、本当は、答えになっていない面があります。やっぱり、神はこの問題に沈黙を貫いているのです。悪人が栄え、逆らうものが安穏に生きているということには、正解を言ってない。ノーコメントなのです。それが神だと、聖書は言っているのです。

　ここは間違いないように読まなければいけません。うっかり、最後は神様が幸福にしてくださるのだと読めば、それはご利益信仰になってしまいます。どんなに不条理なことがあっても、どんなに理不尽なことがあっても、その中で神とのかかわりを失わず生きることが聖書が示している信仰だということをヨブ記から学ぶ必要があります。人間が自分の都合で、自分に良いように信じる、のではないのです。あくまでも「神の導きで生きている」のだと信じぬくことが、キリスト教信仰だということをヨブは伝えてくれています。

　この箇所には、さらにエレミヤが過酷な現実に直面することが語られています。４節、５節です。地は乾き、草木は枯れ果てる、鳥や獣も絶滅すると。神はそのことに目もくれないと。徒歩で、競っても疲れるのだから、馬で行くものと太刀打ちできるはずがないと。このことに耐えることが信仰であるのだというのです。

　神は生きている、神が最終的には正しいと言い得るところに信仰があるのです。神はわたしたちに降りかかってくる試練を乗り越えて進ませてくれるのです。人生の不可解を「なぜ」と問うのではなく、知性、経験を犠牲にすることをせずに、ただ神の導きに服従することが求められているのです。